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问：
念佛常有境界该怎么办？
印光法师答：
所言常有境界，当是未曾真实摄心，但只做场面行持之所致。使真实摄心，则内无妄念，专注于一句佛号中，必能消除业障，增长福慧，何至常有境界之苦。...
节录自：印光法师 复谛醒法师书
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印光法师
念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/11/20160015891.html
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问：
净土法门的“愿”该如何理解？
印光法师答：
既知娑婆是苦，极乐是乐。应发切实誓愿，愿离娑婆苦，愿得极乐乐。其愿之切，当如堕厕坑之急求出离，又如系牢狱之...势力，能拔娑婆无底厕坑不赦牢狱之人，直下出离其中，悉皆安置于极乐本有家乡，令其入佛境界，同佛受用也。
节录自：印光法师 与陈锡周居士书
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印光法师
信愿
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/20075816007.html
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印光法师问：
为什么说净土法门畅佛本怀？
印光法师答：
大觉世尊，愍诸众生，迷本妙心，轮回生死。示生世间，成等正觉。随众生机，说种种法。虽大小权实不同，偏圆顿渐各异。要皆为令众生开示悟...以其为十方三世一切诸佛上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门故也。（三编卷三）
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印光法师
净土
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/11064116061.html
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问：
阿弥陀佛第十八愿的意义是什么？
印光法师答：
阿弥陀佛于往劫中，发四十八愿，度脱众生。有一愿云，若有众生闻我名号，求生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。阿弥陀佛誓愿度生。若众生不...众生，闻我名号，志心信乐，求生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。由此因缘，平素不念佛人，临终善友开示，大家助念，亦可往生。（三编卷四一切念佛人往生及不往生之证据）
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印光大师
净土|信愿
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21092517991.html
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问：
五逆十恶之流为什么也能往生？
印光法师答：
又观无量寿佛经，下品下生章云，下品下生者，或有众生，作不善业。五逆十恶，具诸不善。如此愚人，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。临命终时，遇善...之极。虽所念无多，而一念心光感佛，故佛即垂接引以应之，遂得往生。(文钞三编卷一复恒惭法师书一)
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印光大师
净土|信愿|往生
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21512118005.html
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问：
如何都摄六根，净念相继？
印光法师答：
念佛的宗旨，是生真信，（即信）发切愿，（即愿）专持佛号。（即行，信愿行三，为念佛宗旨。）念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。都摄六根者...得矣。（续编卷上复幻修大师书）
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印光大师
信愿|念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21005018089.html
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问：
念佛应念南无阿弥陀佛六字还是阿弥陀佛四字？
印光法师答：
念佛宜念六字。或先念六字，至将毕则念四字。始终念四字，颇不宜。以南无二字，即皈依、恭敬、顶礼、度我等义。人每图快图多，故...有南无，何得自立章程。（文钞三编卷二复卓智立居士书四）
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印光大师
念佛|净土
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/20223418111.html
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印光法师答：念佛人以真切之信愿，持万德之洪名。喻如杲日当空，行大王路。不但魑魅魍魉，划踪灭迹。即歧途是非之念，亦无从生。推而极之，不过曰，念至功纯力极，则全心是佛，全佛是心，心佛不二，心佛一如而已。...之五一复永嘉某居土书五）
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印光法师
念佛|净土
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/21581818247.html
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印光法师答：彼等不能如法，一须以言劝谕，二须于佛前代为忏悔，祈其加被令其回心转意也。当以平心和气说世间富贵人逸乐致苦，贫穷人勤俭致富等事，当作闲话说。久久或可以动心。若加以严厉声色，则便成抵抗矣。不唯无益，且致更甚。……但用劝喻祈祷二法而已。（《佛光社刊》第四期印光法师与念佛居士书二）
又上海黄涵之居士之母，不能食素，且不信食素为学佛要事。黄涵之函询其法，余令其于佛...
印光大师
信佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/10/18104218305.html
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问：
念佛不发愿往生西方，可以吗？
印光法师答：
念佛一法，乃仗佛力出三界，生净土耳。今既不发愿，亦岂有信。（有真信者，必有切愿。）信愿全无，但念佛名，仍属自力。以无信愿，故不能与弥陀...信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。乃铁案也。经云一心不乱，远承前文依正功德，即是教令生信。近承上文众生闻者，应当发愿，愿生彼国，即是教令发愿。
节录自：复濮大凡居士书
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印光法师
念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/05/17333424668.html